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中华民族的人格
文 / 庄迪君
因为西方文明引领世界300年的客观原因，以及自身科学落伍的主观原因，中国人受苦受难了100多年。今天，历史还在拉丁美洲和西亚重演。这个客观原因的包装五颜六色，曾经叫做西方殖民主义文明、环球自由经济、全球工业化、自由世界、国际金融化、阿拉伯之春和颜色革命等，有绿色的，有戴白头盔的，今天在香港是黑色戴口罩的。不过有两个叫法从未改变，叫做西方自由民主文明和普世价值。
前面我论证过，西方自由民主和普世价值是唇舌活动（lip service），西方真正的价值观是亚当斯密（Adam Smith）自由经济的价值观。那就是“在放任富人和强者自私地追求欲望的前提下，把正义视为强者根据自己的意志对弱者的施舍”，其目的是“熙熙攘攘，皆为利往”。
政府与执政党之别
文 / 黄伟益
第14届全国大选的胜利，让很多人一夜之间从在野党摇身变为执政党。即使是在民联（希望联盟前身）曾经执政的州属，很多人终于有机会变成真正的执政党，而不再是国阵叫惯反对党的半个执政党。
有些人耗半生戎马都不敢相信自己有机会当内阁部长或副部长。即使有者只是区区的国会议员，但身为执政党的后座议员，其身分及角色绝对非同昔比。如今，不管是希盟的国会议员或是州议员，甚至是市议员，他们要进入校园或是医院等，都不会再面对任何的问题。
许多以前不会邀请我们的官家机构，如今都大开门户邀请我们走进去。即使议员的薪水没有即时增加，但是执政党议员手握的拨款也比往常大增，往往可以一掷千金，这都是过去只能望梅止渴的事情。
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董总是种族主义组织吗？
文 ／ 唐南发
因为「爪夷文书法」风波，马哈迪迁怒于董总，再度以「种族主义」形容后者。
关于种族主义，普遍的定义是「相信种族之间有优劣之分」或「建基于种族的歧视或偏见」（美国传统英语词典）；牛津词典的另一个解释是「对其他种族的歧视或抗拒」。曾经以《菊花与剑》剖析日本文化著称的美国人类学家露丝?潘乃德（Ruth Benedict），在《种族：科学与政治》一书中将之定义为「相信一个族群先天性劣等而另一个族群则先天性优等」（参见Race：Science and Politics）。那也是欧美国家开始意识到希特勒的第三帝国以「雅利安人的优越」来迫害少数群体的时代。
在马来西亚的语境中，无论巫统或土著团结党未必符合第一个定义，因为它们主张优先扶助马来人是因为马来人「弱势」；事实上，马哈迪几十年来的主张是非马来人比马来人优秀，因此后者必须受保护。于是，马来西亚在扶弱政策上是个异数，因为它以此论述制定了所谓的土著政策，保护一个人数居多的群体，和美国因为奴隶制度造就了黑人的弱势，为了落实社会正义而实行的扶弱政策，在理念和本质上大不相同。
